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变成了凡夫俗子，非关修行。所以“当无嗔责”，就是要逆来顺受，自己反省检讨：被对方如此的扰乱，这就是自己过去的业；可能自己过去曾经如此对待他，所以要甘心甘受，不再指责对方。假使真正能做到这种“忍”的境界，...
惟觉和尚
|嗔心|烦恼|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2315354636.html
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梦境是耶？非耶？是心所生？是境所现？ 凡夫俗子的我们实在未能尽皆了知。
但是醒慧师姊今生所遭所遇的善恶因缘，感受到的痛苦，确实都在她自己的现实生活中一再的显现啊!
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嘎玛慈仁拉嫫原创
|因果|报应|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08280117712.html
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“人无十全，瓜无滚圆。”作为凡夫俗子，要学会以责人之心责己，以待己之心待人，若能如此，我们就不会评论他人的是是非非了。
摘自《净土》2007年第3期
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远尘
|忍辱|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20155619848.html
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修慈悲观来对治它。但一般凡夫俗子，就无法控制它，以致招来弥天大祸。
观世音菩萨说：“十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。”因为菩萨因中修行，反闻闻自性，除了纯一闻音...
文珠法师
|嗔恨|恶口|争论|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10444523252.html
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有实宗发出疑问：“如果证悟了空性，一切都空了，就像声闻入灭一样，那么菩萨不应住于轮回救度众生，也不应精勤于修习大乘道果，这样一来，对自己和他人有什么利益呢？”
作者回答说：证悟了空性以后，不但不会有这种过失，反而对自己、对他人、对天下无边的众生有无穷利益。因为大乘菩萨通过精进修持，证悟空性之后，能够看破一切，远离贪惧二边，对轮回中的色声香味、五欲六尘，不会像凡夫俗子那样贪执，也不会像声...
索达吉堪布
|空性|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/06500028793.html
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。 通常说来，感观享受是凡夫俗子最大而且仅有的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀所说，无著(viragata)或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504041555.html
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一切法里有没有这种真正的缘起法呢？没有，这就叫做“缘起甚深”，凡夫的眼耳鼻舌身意识是见不到甚深的缘起法的，只有圣者才能实证，这才叫甚深。如果一般凡夫俗子见到的都是缘起法的话，那还有什么甚深可言呢？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html
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中道。不需要吃得太有营养，但也不要吃得太坏，否则弄垮身体。
我最佩服的人就是台湾的水果和尚，他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看。这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643928.html
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俗云：「无事天地宽， 有事天地窄。」这句话是说，如果心中无事，到处都可以自由自在；倘若有事，怎么钻都很难钻出一个名堂来，顿觉天地之大，似无有容身之处。
学佛修行就是教我们不论遇到多少事情，或遇到多么困难的事情，永远要做自己「心」的主宰。倘是个凡夫俗子，平常对每件事都漠不关心，心中空荡荡的，无事当然天地宽。一旦至亲的人发生了问题，不知如何去处理，到处走投无路，顿时觉得天地竟是如此狭窄。此种「以...
天机法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371345026.html
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世间凡夫俗子，只要一心念佛，具备了往生的正因，也就是“安心”、“起行”和“作业”，便能够乘着弥陀的本愿之力，往生极乐净土。 何谓“安心”、“起行”和“作业”？“安心”就是具足至诚、深心、四向发愿心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392545374.html